L'Évangile de ce dimanche nous présente d'une part la confession de Pierre, et de l'autre sa chute. En lisant cet extrait appelé "le secret messianique", l'esprit s'interroge: Pourquoi Jésus pose-t-il cette double question quand ils sont aux alentours de la région de Césarée de Philippe? Pourquoi Jésus recommande-t-il les disciples de maintenir le secret de cette confession de Pierre? Pourquoi Pierre est incompris jusqu'à être assimilé à Satan? Ces questions vont orienter notre méditation sans prétendre donner des réponses exhaustives.
1. LES QUESTIONS DE FOND.
Au dire des gens, qui suis-je? Pour vous, qui suis-je? Jésus utilise une méthode, une tactique, une technique, une procédure didactique qui interroge et qui ne permet pas d'abstention. L'interlocuteur doit se prononcer. Le disciple témoin de la présence de Jésus au milieu des gens ne peut pas dire qu'il ne sait pas. Jésus est la Vérité qui se révèle. En posant ces deux questions, Jésus veut provoquer ses disciples, les mettre en crise, les amener à s'exposer, à affronter le risque de la parole qui doit les engager. La première question est sous forme de sondage d'opinions. "Au dire des gens, qui suis-je?". La demande est moins lourde de conséquence, car même aujourd'hui, croyant ou incroyant, pratiquant ou agnostique, chacun a une opinioni sur Jésus. Karl Jaspers et Vito Mancuso raprochent Jésus à Socrate, à Boudha, a Confucius. Au temps de Jésus, la foule était étonnée de son discours, car "il enseigne comme celui qui a de l'autorité".
2. LE SUCCÈS DE PIERRE.
"Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je"? Cette question oblige à se mettre en question, à avoir le courage de la vérité qui signifie le franc-parler (la parrēsia). La neutralité serait de l'hypocrisie. La provocation pourrait être formulée en ces paroles: pour vous, suis-je un prophète quelconque? Suis-je comme les médiateurs incomplets de l'Ancien Testament? Qui suis-je pour toi personnellement, en dehors de la mêlée?
Pierre prend la parole et dit:"Tu es le Christ". Nous ne savons pas l'idée de derrière la tête qui pousse Pierre à affirmer que Jésus est le Christ, c'est-à-dire le Roi qui a reçu l'onction pour gouverner le peuple avec droiture. Pierre voit en Jésus le libérateur qui vient réaliser l'espérance d'Israël. Il attend le temps décisif pour qu'il fasse la révolution. Ce n'est pas pour rien que les deux questions sont posées quand ils sont proches de la région de Césarée-de-Philippe, un territoire confisqué par les romains, gouverné par Philippe, le représentant de l'empereur Césare Auguste. Césarée-de-Philippe fait penser à Léopoldville, l'actuel Kinshasa au temps de la colonisation belge en RDC. Cette question est provocatrice pour les disciples nationalistes qui confondent le règne de Dieu avec la justice vindicative.
En répondant à cette question, on peut dire que Pierre n'était pas encore libéré du messianisme politique et temporel.
3. LA CHUTE ET LE RELÈVEMENT DE PIERRE
La confession de Pierre se conclut en catastrophe. Au moment où Jésus explique le sens de sa messianité en voulant lever toute équivoque et tout malentendu, en leur annonçant sa mort prochaine sur la croix, Pierre le prend à part avec véhémence, se met à lui faire de vifs reproches. Jésus l'interpelle vivement:"Passe derrière moi Satan! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes". Pierre commet deux erreurs d'appréciation. D'abord il se présente comme maître du Maître, et veut dévancer Jésus en lui disant: "Cela ne t'arrivera jamais".
Il oublie sa place d'être disciple qui doit écouter et suivre le Maître sur le chemin qui va vers la mort. Ensuite, Pierre a une vision erronée, réduite du Messie qu'il vient de nommer. Jésus est en train d'éduquer le disciple, par-là l'Église, afin de passer du messianisme terrestrianiste, à la foi en Dieu qui se fait petit, qui porte la croix pour nous, qui souffre et meurt par amour et que l'amour triomphe par sa glorieuse résurrection.
Pierre veut donc limiter la puissance de Dieu qui se révèle dans la faiblesse. Jésus sait bien que Pierre se trompe par amour. Dans l'âme fragile de Pierre il n'y a aucune miette d'hypocrisie. Il est donc facile de le corriger. Avant l'heure décisive, Jésus lui dit: "Quand tu seras revenu, affermis tes frères" (Lc22,31-32). C'est le même Pierre qui dans les heures de panique, renie trois fois Jésus qu'il avait confessé qu'il est le Christ et qui pleure amèrement en croisant le regard de Jésus. Le Dieu de Jésus-Christ prend soin de nous malgré nos infidélités et nos obscurités.
4. PRIÈRE
Qui es-tu Jésus pour moi? Mon Jésus, qu'est-ce que je dis de toi? Est-ce que je te donne tout l'espace de mon coeur pour que tu y règnes. Dans mes confusions, sois ma lumière. Dans mes peurs, sois mon soutien, dans mes tristesses, sois mon réconfort.
Accorde-moi la grâce de vivre la foi dans la charité et la charité dans la foi. Que rien qui passe ne me tourmente puisque tu es toujours avec moi. Tu prends ma défense et personne ne peut me condamner. Tu es Seigneur le Christ, le Fils du Dieu vivant, amen.
Bon dimanche frères et soeurs
Paix et joie dans nos coeurs et dans le monde.
Ton frère Abbé Ferdinand Nindorera
ascova